引用:
原帖由 nettes 于 2022-3-2 13:12 发表 
看了大家的讨论，我觉得虔诚的佛教徒理论上就是要禁欲的，而这里的问题是修炼佛教武学的人是不是一定要是虔诚的佛教徒呢？她是不是一定要遵循佛学的理念呢（如果不是由衷地遵循，达不到那个心境，是不是应该很难突破）？又如果那佛学理念和凤战士的理念有冲突有如何？
我认为凤这个组织自身其实更像一个宗教，哈哈。 ...
先说第一点，首先我必须要承认我自己的问题。因为我是佛教徒，所以我在阅读烈火的时候，看到了一个修炼佛教武学的妹子直接双眼放光，下意识的把这妹子也往佛教徒的标准来带，甚至有一个阶段自己在动笔写同人的时候，直接就把这妹子写成了佛教徒。幻想兄可能不太记得别人冒犯他的事情，其实16年中秋节那次更新，我在回复的时候提出过一些相当激烈的批评，有些话会所的也很刺耳，甚至比今天还刺耳。几年后我也有认真反思过，我当时阅读到新章节的反应那么激烈，很大程度上是因为我在投入情感阅读的时候，已经混淆了我笔下的那个投注了很深感情，信佛信的非常虔诚，性格内敛恬静淡雅，心态超脱但又有很多事情拿得起放不下的傅星舞。所以，至少在整个16年下半年我对烈火，对傅星舞和幻想兄的批评，其实是我自己阅读的心态因为自己动笔创作出了问题。
在早年因为我自己的发散思维，确实向幻想兄发表过一些不该有的无端批评。这一点我要先向幻想兄道歉。
按照自己想象去发散文中的角色，这个过往经历我确实有过，有过就必须大大方方承认。
但是这种心态，止步于我自己把原来的烈火同人彻底大改成《尘缘·愿心·浴火·轮回》之前，也就是那个十五万字的大章节发表之前。在我自己真正原创自己的作品之后，我对烈火这部作品包括对傅星舞的热情和期待值直接迅速下降，连热情和期盼都下降很多，也就谈不上什么发散想象了。
所以，说回第一个问题，修炼佛教武学的人不一定必须是虔诚的佛教徒，不是虔诚的佛教徒也无可厚非。可以插一句，因为这点我早期对烈火的很多批评，其实是很荒谬也很不妥的。
但是第二个问题，她是不是一定要遵循佛学的理念呢（如果不是由衷地遵循，达不到那个心境，是不是应该很难突破）？
这就很难说了。
如果是我来写，修炼佛教武学的人，必须要由衷地遵循佛学理念，原因就如你所说，达不到那个心境，是很难真正突破并成为绝顶高手的。
当然这是我们论外的讨论，因为我写文，更喜欢或者必须以现实世界的佛学思想系统为范本，甚至就是直接在作品中植入佛学（因为这件事我也被读者批评过写的太烧脑、晦涩、格调太高看不懂）。
至于烈火文中怎么样，幻想兄想怎么写，这是他自己的事情。
因为烈火这个世界是由他虚构的。
只要在烈火这个架空世界里不出现前后矛盾的问题，他想写人越纵欲越越和我们常见的佛学理念背道而驰武功越高都是可以的（这也可以在现实的佛学中找到理论支撑）。
所以这个问题就不是问题。
至于第三个问题：如果那佛学理念和凤战士的理念有冲突有如何？
凤战士的理念是基于善恶二元论的观念模型建立的，这种理念和这个世界观，只有在幻想兄笔下的烈火凤凰世界里才能成立。
但正统的佛学理念是一个完全开放的思想系统（我先不讨论汉传佛教里这个思想系统的流变与嬗变），这个架构是用无元来承载多元。
我个人的观点，佛教的宗教形式尤其是仪轨，在世界上其实已经很落后于时代了，很可能在未来的某一天消失。但是佛教的精神内核，无论是通过解构世界和自我来不断超越自我的终极观念，还是无缘大慈同体大悲的理想追求，在现代西方遭遇信仰和哲学困境尤其是是互联网时代世界日渐一体化多极化的大环境下，在未来极有可能会发扬广大，甚至很可能会成为未来人类文明的精神主导。
如果两边冲突一下，佛学的理念在烈火的世界观里，我估计活不过三章。因为这个粗糙的世界观就是一个善恶二元论世界观。在这个观念模型里，双方为了生存必须无所不用其极的战胜对手，那谁的拳头大力量强不就行了，要伟大思想和精神追求干什么，佛教的无常、拔苦、八正道和三法印都只是一些大而无用的空架子。如果不是因为凤的存在，估计魔教几个什么魔、什么神将，什么使者随随便便上来几个就能把烈火里所有的佛教徒都屠没了。
但是反过来，无论在佛教思想系统里还是在现实生活中，这种粗糙的善恶二元论世界观就是个笑话。这种世界观放在几千年的人类文明长河里，只有少数特定时期才会凸显它的价值与作用。在大多数时刻，它的最大作用和价值就是方便拿来编故事。
不过，大家来这里，都是来看肉戏的，偶尔关注下人物的命运和故事情节也就行了。
像杨驿行老童子那样在色文里写人生信仰以及他的骨灰读者喜欢看他写人生信仰的人，都是极少数。
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本帖最后由 微嗔 于 2022-3-2 14:00(GMT+8) 编辑 ]
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